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无分别，若有正智，于色等义，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。”“此中”是说，总共有二量：现量和比量。“此中现量”，是说现在就说现量。现量的定义是什么呢？陈那论师和商羯罗主给现量的定义都是“无分别...的本子是权威，《因明入正理论》就是玄奘法师的译本权威，而这个《正理滴点论》现在还没有公认的权威本子，咱们就把几种本子都拿来参照。象韩老的译本、剧宗林先生的本子、王森先生的本子、杨化群先生的本子等。咱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052938338.html
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应是无分别识之质，盖为无分别识之个别故。 从而，以离声义(名种)可混执之著识，为离分别之性相。对此。 有人说：凡是现量，应皆是离分别不错乱了别(认识)。盖离分别不错乱之了别，为现量觉之性相故。对此...唯是总声耶?答言不遍(不尽然)，盖执兔角之分别，见兔角对峙而立，虽属唯依声(名言)分别之现见，但非唯总声，应如彼者，盖彼为兔角之总声及总义二者故。 复次，分别又分为结合名之分别、结合义之分别二种。谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
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谓混言诠名种显现之识，当离之耳。不错乱者，谓未被眩瞖、速转、乘舟混乱等迷惑所生之智。 此智分为四种，其中五根现量者，谓各取现境之等无间俱缘境识。意现量者，谓与五根认识相应之等无间缘所生之意识。自证现量者...如为成立有火，而以疑惑雾气等物为大种和合为因。（此名“犹豫不成”，因为远处似是烟，实为蒸气、雾气等。——译注)又如，以孔雀鸣故为因，成立在此山间有孔雀。但对鸣处尚未明了(因所系属的地方不能确定，称为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063738413.html
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违法相违亦尔之文。）因名相违（相违因）应名相违（相违宗）宗违合说（宗四种相违合说。）以宗准因（准因四相违。）法之差别等（法自相比量相违前已说故。今但显后三种。）此宗说法（此因明宗。）一者局通（其玉反）...共相此之共相（去来诸行。）无我观智（苦空无常无我。）三邪见（拨无邪见。）缘无（因果无也）无常（生灭相）无恒（异相）不变（实）去来（去来诸行）欲明立量（现量）正智（五识等）离名种等（名言别种类分别等。）而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081738514.html
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不缘现量之所取义。此亦如是。 辛二、无分别似现量 分二：壬一、立自宗，二、破他派。今初： 此第四例外，彼说从患生。彼唯说眩翳，是表有患者。 若谓说无分别似现量，无有意义。以集量论云：“离名种等...。 己二、似现量 分三：庚一、标，二、释，三、结。今初： 似现量四种：三种分别识；从坏所依起，无分别一种。 集量论云：“错乱、世俗智、比量、比量生、随念与计度，似现有眩翳。”共说七类似现量。今...
法尊法师译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12085038553.html
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立则正无不显，摧邪则遍计之我法俱破，显正则依圆之真俗并立，真俗二种正理，由因明而得入故，名因明入正理也。论者，辩明判决之谓，而有二种，若疏决经文名为释论，若依经立义名为宗论，今是宗论也。 【二出论主...无常故，是则喻与宗违，故名所立法不成也。 俱不成者，复有二种，有及非有。若言如瓶有俱不成，若说如空对非有论无俱不成。 俱不成谓于所成宗法及能成因皆有不成过也。此复有二种，一者有喻而喻与宗因相违故俱...
慈心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092638592.html
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境他具，讲时著物文字及士夫。 解释：能诠，从性质方面分为，名、句、文身三种。唯诠表境体性之能诠，为名之定义，比如说瓶子。与境之体性或差别法 (物)相结合之能诠，为句之定义，比如说小瓶子。结合境之差别...成立，乃属唯须依教义而证悟之所量境者，倘未以经过三种观察所订正之教义去分析。将会引入歧途，定带来灾祸。所谓以经过三种观察所订正或足信为已消除过错之教言，如无宗旨及所为等了义词句即各理论之名种，其根本皆...
工珠·元丹嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110838718.html
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现量、比量、自教之相违。世间、自语、能别、所别等不极成，以及俱不极成，相符极成九种过误。 论文之理法 已说似宗，当说似因；不成不定，及与相违，是名似因。 释法要： 非真能立之因，即名似因。 ...色等义，离名种等；所有分别，现现别转，故名现量。 释法要： 现量：现即当下，如实而量知；集五识与五同缘，现五俱之意识。趣色等一切法，于现实量知自相，无分别推求意念；于五识缘五境，五识同起，故名现量...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12113838743.html
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相相违因、有法差别相违因等。 述曰，此列名也。宗有二种：一、言显宗有二：一、法自相，如无常等；二、有法自相，如声等。二、意许宗，亦二：一、法差别，谓于前法自相言宗之上有自意许，如大乘唯识所变无常等...乃成无常宗义，与相违为因，故名相违因也。[100] 若所立因望此四宗，各各别违，故有四种，然更有因违二、三、四，合有十一，略不别辨，故言“等”也。谓或有因违初二。违后二，违一、三、违二、四，违一、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122638765.html
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错，特大的错点。何者缘生？曰：一切有为法。缘何名有为法？具有生住异灭之有为相故。一切有为法有几种？曰：以能所分之有二种：一者心法，二者色法。此中心法，亦摄心所，常相应故。色法亦摄大种，定所依故。所...。大种四：地、水、火、风。凡为心之所缘者，皆名色法。色法十一者，五大种性：坚、湿、暖、动、空，六尘：色、声、香、味、触、法。此十一法，皆八识之相分，为八识见分之所缘故，皆名色法。料简以五根、五尘及法...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365340544.html